普救寺距今有多少年的历史(普救寺的传说)

山西省的旅游资源简介！

山西被称为“中国古代建筑艺术博物馆”，境内保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占中国的70%以上。

至2013年底，山西省存有全国重点文物保护单位452处。忻州五台山为四大佛教圣地之一；大同云冈石窟是三大佛教石窟之一；大同北岳恒山为中国五岳之一；悬空寺为国内仅存的“儒、释、道”三教合一寺庙；晋中平遥古城是现存三座古城之一；运城解州关帝庙是规模最大的武庙。

皇城相府、乔家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家庄园、申家大院、孟门古镇、孔祥熙故居等为山西的民居代表。

扩展资料

1、五台山

五台山，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地。位于山西省忻州市，介于北纬38°50'—39°05'、东经113°29'—113°44'之间，总面积592.88平方千米。

2、壶口瀑布

壶口瀑布是国家级风景名胜区，国家AAAA级旅游景区。西临陕西省延安市宜川县壶口乡，东濒山西省临汾市吉县壶口镇，为两省共有旅游景区。南距陕西西安350千米；北距山西太原387千米。

3、平遥古城

平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。

参考资料来源：百度百科-山西

山西有什么古建筑？

山西的古建筑有平遥古城、乔家大院、王家大院、皇城相府、释迦塔等。

1、平遥古城

平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。

平遥古城自明洪武三年（公元1370年）重建以后，基本保持了原有格局。平遥城内的重点民居，系建于公元1840～1911年之间。

民居建筑布局严谨，轴线明确，左右对称、主次分明、轮廓起伏，外观封闭，大院深深。精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生

集中体现了公元14至19世纪前后汉民族的历史文化特色，对研究这一时期的社会形态、经济结构、军事防御、宗教信仰、传统思想、伦理道德的人类居住形式有重要的参考价值，是迄今汉民族地区保存最完整的古代居民群落。

2、乔家大院

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

3、王家大院

王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里。

王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。它是全国重点文物保护单位和4A级景区。

4、皇城相府

皇城相府（国家AAAAA级景区），位于山西省晋城市阳城县北留镇。皇城相府（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居；

其由内城、外城、紫芸阡等部分组成，御书楼金碧辉煌，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，河山楼雄伟险峻，藏兵洞层叠奇妙，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。

5、释迦塔

释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的且唯一一座木构塔式建筑。

释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。全塔耗材红松木料3000立方米，2600多吨，纯木结构、无钉无铆。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利。

参考资料来源：百度百科——平遥古城

参考资料来源：百度百科——乔家大院

参考资料来源：百度百科——释迦塔

参考资料来源：百度百科——皇城相府

参考资料来源：百度百科——王家大院

山西永济历史

一、永济普救寺的历史和文化

普救寺历史悠久，但至今还没有发现准确的史料说明它的具体始建年代。

寺内现存碑刻和方志都说它创自隋唐，但缺乏实证。 寺名与寺史有关，随着《西厢记》故事的广泛流传，普救寺之名早已为世人所熟知。

然而，该寺之名始于何时，在《蒲州府志》、《永济县志》中，有“五代始改今名”一说。 据其所云，五代时汉将郭威攻李守贞于蒲州，围城一年而未克，无奈只好求教于此寺的和尚。

和尚告诉他“将军发善心，城即克矣”，于是郭威折箭发誓，第二天果然攻克蒲州。郭威格守誓约，一人未杀，寺名由此改为普救寺。

同样的说法尚见于北宋张舜民的《画墁录》。经查阅史料发现，郭威攻李守贞于蒲州确有此事，问策更换寺名纯属子虚乌有，可见“五代始改今名”一说未可置信。

那么为什么有上述说法呢？是因为张生与莺莺的爱情史话发生于此，历代封建文人对此斥为丑事，不宜张扬，竟用郭威在蒲州围攻李守贞这一著名事件，说五代之前普救寺之名不存在，《西厢记》叙述的是唐代的事发生在普救寺当然就不能成立了，从而达到否定《西厢记》之目的。 事实真相如何？据初唐释道宣所撰的《续高僧传》二集卷二九《兴福篇》第九《蒲州普救寺释道积传》中说，“先是沙门宝澄，隋初于普救寺创营大像百尺……”这说明普救寺之名隋初已有之。

《慈恩传》卷六载，在贞观十九年（645年）参与玄奘译经的人当中，证义大德有“蒲州普救寺沙门钟秦”，撰文大德有“蒲州普救沙门神宫”。 这说明普救寺之名在唐初仍然沿用。

又据，唐代诗人杨巨源，蒲州人，唐贞元五年（789年）进士，曾任太常博士、国子司业等职，与卢纶、李义山齐名，他写了一首诗《同赵校书题普救寺》，收录在《全唐诗》里，诗中描写了普救寺的地理形制和自然风光。这也说明了在唐代普救寺即为蒲郡名刹，此诗是蒲州人咏蒲州事，不会有误。

再者，《西厢记》故事的最早依据唐元稹的《会真记》中载：“无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。”

以上史料说明，隋唐之际已经有了蒲州普救寺这一寺名，“五代始改今名”一说当属后人杜撰。 普救寺几经沧桑，反复兴废，历代均有修葺。

这在稽考经籍和基址发掘中得到证实。 1985年秋和1986年夏，曾两次对寺宇内的遗址进行了实地发掘，试掘情况表明，普救寺是历代所经营的佛都寺院，地下遗留有大量的佛教文物和建筑物饰件。

同时，对寺庙原水平线以上部分（厚约1米）进行了清理，隋唐、宋元时期寺宇建筑遗址和布局清晰可见。 在塔后33米处地表下1米处出土了三尊大型石雕佛像、一尊小菩萨石雕像。

三尊大型石雕佛像均为站佛，身高2。90米，其中两尊残缺。

各尊佛像体形健美，眉目端庄，螺形发髻，两眉之间的有白毫相，鼻梁高直，两肩圆润，身披袈裟，衣纹劲健流畅，手掌丰满，腰微束，赤脚，刀工豪放有力。 经有关专家鉴定，按其造型风格，当属南北朝晚期的遗物。

在地表清理和探沟发掘中，不仅发现了唐宋普救寺建筑遗址多处，而且出土了大量的唐宋以及明清各代的建筑构件和遗物千余件。其中具代表性的有唐代宝装莲石柱础、莲花纹铺地方砖、粗绳纹条砖（36*18*5厘米）、细绳纹方砖（32*32*5。

5厘米）、莲珠纹、莲花纹瓦当、锯齿滴水和大量的青棍瓦等。宋代的有素面复盆式石柱础、斜方格纹方砖33。

5*33。5*5。

5厘米）、沟纹条砖（33*16。5*6厘米）、兽面纹、龙纹瓦当、花边莲珠纹滴水以及琉璃、灰陶鸱吻、兽头等。

还出土了刻有“咸通十三年三月”、“明昌六年”年号的碑碣经幢残块、石雕佛像头、造像砖以及唐至清各代的古钱币、古陶古瓷器皿等。 在莺莺塔前土崖半腰（比塔院水平约低13米处），出土了一块方形基址，地面用32。

3*32。3*3。

5厘米规格的方砖十字铺地，这里还发现了夯土层、朽木柱及火烧过的痕迹，并出土了石磨一扇、金代诗碣一方、“开元通宝”、“绍圣通宝”、“崇宁通宝”、“祥符通宝”等唐宋币多枚。 经考证确定，这里就是寺内大钟楼的原址，它的布局与唐代一般寺院的规制完全相符。

通过稽考经籍和实地发掘，可以说明两方面的问题：一是关于普救寺的创建年代，虽无确切记载，但可以肯定在隋初该寺已经存在，它的创建年代还可以追溯到北朝晚期。寺内三尊大型石雕像的出土，为我们提供了有力的历史佐证。

二是关于普救寺的兴废历史和早期的建筑布局，可以得到一个大致的轮郭。从《续高僧传》的记载可知，它的始建年代最晚应在北齐北周时期；唐代曾对它进行过扩建。

宋代的情况如何，目前尚未发现具体记载，但根据发掘基址所得的资料来分析，宋代对普救寺的修葺至少有两次以上，其规模之大不亚于唐代。 在挖掘寺内天王殿基址时，于3米深的地层中发现了三层砖铺地面，下面两层均为宋代的方砖铺地，面积较大。

在塔西、塔北、塔东也发现宋址多处。又据《山西古迹志》永济城东普救寺条载，1940年时，在一座倾圮的钟楼里，还有一口大宋宣和甲辰（1124年）岁末铸造的铁钟，钟高2。

10米，重约万余斤。这些情况足以证实宋代普救寺修复之盛。

董解元《西厢记诸宫调》产生于金代章宗时期（1190年），上卷有一段张。

二、我的家乡——永济作文

我的家乡——永济永济，一个美丽而有魅力的城市，山好水好风景好。

我的家就在这个这个美丽、富饶的地方。中国四大名楼之一——鹳雀楼风景优美。

鹳雀楼分为六层，第一层是繁华的蒲州壁画；第二层是中华民族的古代历史，女娲补天，王之涣塑像。第三层有制铁程序，蒲州的一种酒——落桑酒，还有陶制物品，嫘祖织布。

四楼有十大名楼的简介。五楼有永济的特产，还有一个许愿池。

六楼有红木家具一套，编钟等。鹳雀楼的西边是黄河，夏天，乘艇游河，仿佛置身在仙境里。

鹳雀楼东临普救寺，普救寺又叫莺莺塔，张生、莺莺的爱情故事就从这里开始。永济不仅风景优美，而且历史悠久。

许多古代名人都出自我的家乡，有唐代文学家、思想家、散文家柳宗元，唐代四大美女之一杨贵妃，唐代诗人王维……其中，柳宗元的塑像就在柳园内。唐代四大美女之一杨贵妃的家乡就在山西省永济市韩阳独头村。

我的家乡就在这个充满诗情画意的地方，让我感到自豪。我爱我家乡的山山水水和家乡的一草一木。

三、一篇反映永济的历史故事

普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。

《西厢记》故事梗概是：唐贞元年间，前朝崔相国病逝，夫人郑氏带女儿莺莺、侍女红娘和小童欢郎一行30余人回河北博陵安葬，中途道路有阻，在河中府普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张生（名珙，字君瑞）赴长安赶考，路过河中府看望同窗好友白马将军，顺便游览普救寺时与莺莺相遇，产生了爱慕之情。张生为了追求莺莺，遂不往京师，就在寺中借厢住下。

张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增添了好感。

在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称。张生因此致病。红娘为张生、莺莺出谋，几经周折定了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。

张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。

《西厢记》表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。

四、永济万国寺的建造历史

我国山西永济县，保存着一座有趣的千年古塔——莺莺塔。

这座塔由砖砌成，有50多米高，共13层。在塔基南面差不多10米远的地方，竖着一块木牌，写着“击石处”。

游人如捡起一块石头，叩击木牌下面的地面，竟然从塔顶传来阵阵悦耳的咯咯声，很象夏夜荷塘边的蛤鸣。可这塔的四周既没有山崖，又没有谷，难以产生回声。

那么“声”是从哪来的呢？你问附近的人，他们不做正面回答，却告诉你下面一段传说。唐朝的时候，当地有师徒二人，都是建筑行业的高手，有一回，徒弟在永济城南风景宜人的山上，建了一座气魄宏伟，造型精细的寺院——万国寺。

它大大超过了师傅以往的建筑成就。师傅不甘落后，就在万国寺北边，建了这座莺莺塔。

这塔的建造技巧不如万国寺，但师傅出了一手绝招：在塔基里埋了两只金蛤蟆，然后设立一个“击石处”，在这里叩击地面，就能听到回声。

五、永济人文风情作文或历史故事

永济市地处山西省西南端，晋、秦、豫“黄河金三角”区域中心，总面积1221.06平方公里，人口43万。

永济，古称蒲坂，传为舜都，历代曾有邑、郡州府道县多种建制。1994年元月，经国务院批准撤县设市 。这里历史悠久，人文荟萃，是中华民族的发祥地之一。境内古蒲州城濒临黄河，古为畿辅重镇，曾建中都，是古代全国六大雄城之一。永济历代明贤辈出，唐多诗人，宋多画家，明多将相，清多艺匠，舜帝、柳宗元、王维、聂夷中、杨贵妃、司空图、马远、杨博等堪称历代英杰，声名远扬。 永济优越的地理位置、地形地貌和悠久的历史文化，造就了丰富奇特的风景名胜和文物古迹。中国古代四大名楼之首鹳雀楼、《西厢记》故事发生地普救寺、北方道教文化名山五老峰、国宝唐开元大铁牛、中条名刹万固寺、王官谷、杨贵妃故里等文物名胜形成独具特色的“黄河文化”旅游区。

永济特产主要有：蒲州青柿、首阳西瓜、干樊梨、马铺头蒜、老劲子麻花、永济芦笋、永济酥梨、特早熟杏、双孢菇、任阳乡柿饼、任阳红枣、永济牛肉饺子，其中永济牛肉饺子最为出名。

六、永济普救寺的由来

普救寺位于山西永济县西北，南 眺中条山，西临黄河湾，始建于隋末唐初，距今已有1300多年的W史。

普 救寺有名不在于历史悠久，而在于元 代戏剧家王实甫的传世之作《西厢 记》诞生之后。西厢就在普救寺。

普救寺初建时，名叫三清院，后 又称西永清院。传说五代时，河东节度使造反，后汉派郭威起兵讨伐。

因 防守坚固，郭威围困蒲州即今永济长 达一年之久，攻克不下，便召来西永 清院中的僧人询问对策。僧人说：“将 军发善心城即克矣！”郭威折箭为誓：“城克之日，不戮一人。”

第二天，果 真攻下蒲州城。从此，西永法院便改 名普救寺。

早年间，整个寺院十分壮 观，不仅有金碧辉煌的佛殿，还有精 巧玲珑的东西两排厢房，共有300多间房子。 紧靠西厢的墙外，还建有一 个花园，相传是唐朝的崔相国建筑的佛居别墅，曾经为崔老夫人和莺莺所 住。

当年张生便住在西厢书斋，与别 墅仅一墙之隔。张生相思病重时，莺莺写有“待月西厢下，迎风半户开， 隔墙花影动，疑是玉人来”的诗与张 生约会，后来在丫环红娘的帮助下， 终成眷属。

由于崔张爱情故事曲折动 人，加上王实甫注重人物内心刻划及文采的华丽，使得《西厢记》成了家 喻户晓的故事，而普救寺也就越发闻 名。甚至连寺内的舍利塔也改称“莺 莺塔”了，塔高约30米，塔身13层， 为楼阁式砖结构，是我国现存四大回音建筑之一。

七、山西永济鹳雀楼的建造历史和文化

鹳雀楼位于山西运城永济市蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。

因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古城紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故“云栖楼”又称“鹳雀楼”。

鹳雀楼楼体壮观、结构奇巧，加之地理位置优势、风景秀丽，唐宋时期文人学士登楼赏景，留下许多不朽诗篇。其中王之涣诗“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱。

诗因楼作，楼因诗名。鹳雀楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。

据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁，成为国人一憾。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。

复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。 以鹳雀楼主体为中心的鹳雀楼景区分四个游览区：一是名楼游览区，包括门殿、鹳影湖、唐韵广场；二是黄河风情游览区，包括蒲州风情园、黄河风情园、柳园；三是山水游览区，包括苍山自然景观园、吉祥如意湖、鹳雀园；四是康乐游览区，包括蒲津康乐园、唐风马球场、日潭戏水园等人文自然景观。

诗仙太白有一首脍炙人口的《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

至今千古流传。 它独立于中州，前瞻中条山秀，下瞩大河奔流，宏伟壮阔的山川景象，曾吸引了无数文人墨客，登临作赋； 然而，就是这座孤高耸立直插云天的鹳雀楼，在存世700余载之后却不幸毁于兵灾水祸，数百年来，为无数游人空留下无限遗憾。

盛世来临，百废俱兴。今天，一座高73.9米的楼阁景观重新出现在黄河岸边。

站在高高的鹳雀楼上，俯瞰大河，重新体味古人的登临灵感，“盛名难却，佳气犹存，诗情冠世，气吞山河”，一股浩气不禁油然而生。？？ 山河萦此地 哲理蕴斯楼 鹳雀楼，始建于北周，因时有鹳雀栖其上而得名，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，元初毁于战火，明初时其故基犹存，后因黄河泛滥，故址淹没，致使楼毁景失。

中国四大历史文化名楼各有千秋，三楼在长江流域，唯有鹳雀楼坐镇北方。登上高楼，可眺千里之遥，知万古兴衰。

在古代，每一座名楼又是文人的“赛诗楼”，立于湖北武昌长江之滨的黄鹤楼，以崔颢的题诗《黄鹤楼》而闻名；在湖南岳阳洞庭湖畔的岳阳楼，因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名；滕王阁屹立在江西南昌赣江之滨，以王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》而闻名；鹳雀楼高耸于山西永济黄河岸边，因王之涣的《登鹳雀楼》而闻名。 鹳雀楼所在之地，正是五千年中华民族文明的发祥地。

永济古称蒲坂，夏、商、周以前，尧和舜帝都在这里建都。这里的文明史源远流长，距鹳雀楼20公里的西侯渡古人类文化遗址，展示了180万年前的旧石器时代，人类就在这里开始用火，并且使用打制石器。

传说中华夏民族的先祖伏羲、女娲、黄帝，都在这一带留下了历史痕迹。 诗因楼而生，楼因诗而名。

王之涣的《登鹳雀楼》，以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放，抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。 。

普救寺的景区简介

普救寺位于永济市蒲州镇西厢村的塬上。 普救寺始建于唐武则天时期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。

从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。

它是中国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为中国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

南普陀寺散文

南普陀寺散文1

南方普陀寺，主要指位于福建省夏门市思明区思明南路的普陀寺！中国只有两所普陀寺，另一所叫北普陀寺，位于浙江地区。南普陀寺，主要指夏门大学旁的闽南佛学院！

闽南佛学院历史悠久，它有一个公开的却鲜为人知的秘密: 佛学院修禅讲学，招收本科生和硕士研究生，它招生的本科生及硕士研究生，潜心佛法，佛学本身是宗教信仰之一，属哲学的一个分枝。佛学院的招生，在修养身性上有特殊的要求，面向僧侣众人。

它招生学生文化成绩上，因为佛学主要是哲学宗教，文化上考中国语文(汉语)，英国语文(英语)，佛学。

毕业生的就业去向，也是从事佛学修行，做僧侣众人！僧侣众人是什么概念呢，这是佛学的内容，我们简单点说，僧侣众人一般指皈依佛门的和尚或尼姑，这样通俗易明白！

我们会产生疑问，这些本科生和硕士生，他们为何而来？又将到何处去？他们为何而来？佛学是宗教信仰，来这里，多数是因为宗教信仰，他们内心认可佛教，信仰佛教，皈依佛门是一种自然而然的选择，因宗教信仰而来，来接受更高的佛学教育，来了解佛学与现代科学技术如何冲突如何融合！他们来，是为了佛教信仰，最后，又将何处去？

这些本科生及硕士生，他们很大一部分，将走向寺庙，努力修行，完成信仰佛教的使命！据了解，闽南佛学院培养的本科生及硕士研究生，在新加坡、印尼、菲律宾、香港、中国南方等东南亚地区，都具有很高的社会影响力！很多从闽南佛学院毕业的学生，有大部分在东南亚，成了有名望的僧人。

佛教是一种真诚的信仰，凡是信仰，都是内心真诚坚守护卫的东西，闽南佛学院，它不仅同南普陀寺一道弘扬佛法，还培养哲学文化，辨证和坚守信仰与现代文明的冲突，现代文明以科学技术为特征，冲破传统文明，又无系统性文化体系维护科技文明，会导致社会人人内心恐慌和无助！能传递信仰，回归生活本原，会使人幸福得多。

在多重文化及价值观的冲突中，皈依佛门是逃避现实价值观冲突，但它又召唤人类回归生活本原，本本真真的生活，真真实实的做事，干干净净清清白白的做人，构建一个诚信互信互帮互助的可信赖的友好社会。

南普陀寺散文2

南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南、依山面海、毗邻厦大，始建于唐末五代，距今有1000多年的历史了。寺院重檐飞脊，气宇轩昂，顺山势沿中轴线，依次建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经阁，两旁分布有钟楼、鼓楼、方丈室、素斋馆、闽南佛学院等建筑。寺前环绕着一堵琉璃瓦围墙，墙内墙外两个世界，墙外是喧嚣的都市、是滚滚红尘，墙内是宁静的寺院、是青灯古佛。

围墙两头各连着一个山门，分别为东山门和西山门。山门是一座高大的牌坊式建筑，上面书有“鹭岛名山”四个鎏金大字，为近代书法家赵朴初所题。所不同的是嵌在门柱上的对联，东山门的对联为：“喜瞻佛刹连黉舍，饱听天风拍海涛”，西山门的对联为：“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。两联为近代书法家虞愚所撰写，准确无误地点明了南普陀寺独特的地理位置。

无论你从东山门、还是西山门走进，最先扑入眼帘的就是菩提树了，一棵棵枝叶婆娑的菩提树立于道路两旁，在风中轻轻摇曳，仿佛在向游人致意！传说2500年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，此后，此树便成了佛教信徒们心中的神圣之树，广植于各个佛教寺院之中。行走在菩提树下，没多远、便来到了气势恢宏的寺院大门，门上悬一匾曰:“南普陀寺”，门柱上有一幅对联很有名，上面写着：“分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门”。大意是说：南普陀寺分支于浙江洛伽山普陀寺，江对面的南太武山拱卫着寺院的山门。

寺院大门的正前方，有一个方形的放生池，碧水盈盈、波光荡漾，倒映着天光云影、树木山峦。池中有不少乌龟，探头探脑、憨态可掬，吸引了不少游客凭栏观看，不时发出阵阵的欢声笑语。池面上有喷泉，不断地喷出美丽的水花，在阳光下闪着晶莹夺目的光芒。旁边有几只鸭子在快活地游戈着、悠然而自得。

放生池两侧，各耸立着一座富有南亚佛教建筑风格的白塔，叫做“万寿塔”。塔高11层，像两把利剑直指苍穹，在蓝天白云、绿树红花的衬托下，显得那么高大挺拔、雄伟壮观。

万寿塔前面，是一个荷花塘，塘里设有两个观景亭，在荷花塘和放生池之间的绿地上，矗立着一排南亚佛教建筑风格的七佛塔。时值深秋，荷花多半已经零落了。要是在夏天，在那荷花盛开的季节，面对着满塘亭亭玉立的荷花在风中摇曳生姿，宛若凌波仙子在水中翩翩起舞的时候，也许你会想起杨万里的那首《晓出净慈寺送林子方》的诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；或是你会想起小时候学过的那首著名的乐府诗《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；或是你会想起《西洲曲》里的名句：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水”。只是不知道当你真正面对那样的一塘荷叶的时候，心中又会升起怎样的憧憬与感慨了！

从寺院的正大门走进，最先来到的便是天王殿，天王殿庄严肃穆，殿内供奉着弥勒佛、韦驮和四大天王。殿正中央是一尊袒胸露乳的弥勒佛，弥勒佛耳垂双肩、神态慈祥、笑容可掬；其背后是护法天神韦陀菩萨腹掌按杵而立，造形生动逼真；而四大天王则怒目环视，坐在左右两侧，威武异常，不可侵犯。

过了天王殿，就来到了飞檐翘角的大雄宝殿，上挂一块匾曰：“众生妙相”，大雄宝殿雕梁画栋、金碧辉煌。殿内供奉着过去、现在、未来三世佛，中间是释迦牟尼佛，左边是燃灯古佛，右边是弥勒佛，这三尊佛分别代表着现在、过去和未来。佛像十分高大、镀金，听说是用古老的香樟木雕刻而成，游人只能仰首才可以看见它的全貌。在大雄宝殿两侧的庑廊里，设有罗汉堂，供奉着十八尊形态各异、法力无边的罗法，左右各摆九尊，罗汉像高大，形神兼备，栩栩如生。

穿过庑廊，便来到了大悲殿，大悲殿呈八角三重飞檐状，巍峨壮观。殿前铺设了一条宽阔的石级大道，在石级大道的两侧，有一对高大威武的狮子，仿佛在仰天咆哮。站在石级大道的脚下，向大悲殿望去，大悲殿就像一只苍鹰雄踞在石级大道的尽头，展翅欲飞。大悲殿是南普陀寺的主大殿之一，殿内供奉着栩栩如生的千手观音，不管你从那个角度看，那观音菩萨的脸都是正对着你，这一点真的.是很有特色。寺名南普陀的由来与此息息相关，相传，清康熙年间，靖海候施琅将军一生信奉观音，认为是观音菩萨帮助他收复了台湾，为了感谢菩萨的大德，便在寺中建起了这座大悲殿。从此，寺里改为主祀观音，又因该寺位于浙江舟山普陀山观音道场之南，而得名“南普陀寺”。

大悲殿后面的不远处、便是法堂了，是一个神圣之地，是僧人做传法或开大法会用的，平时是不对外开放的。它的楼上是藏经阁，藏有大量珍贵的佛经与佛教珍品，听说有白瓷观音、宋代七佛宝塔、《大藏经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲花经》、弘一法师的书法作品等等，无不价值连城，堪称国宝。可惜藏经阁没有对外开放，不能一睹为快了。

藏经阁后面，就是南普陀寺的后山五老峰了，山上游人很多，不时传来欢声笑语。沿着蜿蜓曲折的石径向上攀登，一路上山风习习、鸟声清脆、阳光透过枝叶、斑驳地洒在脸上，给人静谧清幽的感觉。山上峰峦叠翠、洞壑幽深、怪石嶙峋、摩崖石刻到处都是。特别是太虚大师舍利塔、觉心源、庐山亭、植物园、妙老塔等旅游景点，错落有致地散落在茫茫林间，给五老峰平添了几分人文的气息。

南普陀寺不仅环境优美、景致怡人，它的素菜也是非常有名的，光出名的菜肴就有40多种。每一道菜品，不但色、香、味、形俱佳，名字也起的非常高雅，如“半月沉江”、“筼筜流霞”、“二冬白雪”、“南海金莲”、“千层百叶”等等。尤以“半月沉江” 最为出名，为当代大文豪郭沫若所起，是南普陀寺的一道素席名菜。南普陀寺的素菜清淡、营养、健康，深受游客们的欢迎。游览之余，到素斋馆去品偿一下素菜，也是一个很不错的选择，不少游客就是冲着南普陀的素菜来的。