《宾虚》观后感(宾虚)

　　一个苦难民族苦难历史的缩影。历史上被灭亡的种族有很多，而犹太人的苦难之所以还被人记着，是因为犹太人中间出了一个大智慧的人——耶稣。

　　整部片子实际上是两个故事：宾虚的故事，以及耶稣的故事，其中耶稣的故事更完整。影片一开始就是在讲耶稣的诞生，影片最后讲耶稣的死和复活（就是在十字架前走过的牧羊的那个牧羊人）。

　　我们从宾虚的身上看到了基督教教义如何从犹太教里脱胎而出，又如何针对犹太教的不足作出突破。犹太教强调律法，但律法并不能救赎犹太人，犹太人依旧家破人亡。而基督教强调来自心底的爱，不只是对自己的爱，对自己信仰的神的爱，而是对他人的爱，甚至包括对敌人的爱。耶稣让人们放下手中的剑，拿起宽容，因为爱是比暴力更为强大的力量。因为暴力，犹太人亡国灭种；但因为爱，犹太人把上帝的国建在每个人的心里，永生不灭。

　　不了解《新约圣经》的人，不了解基督教教义的人，很难看懂这部片子所要表达的意思。这部片子忠实地阐述了耶稣关于爱的思想，尽管耶稣在影片中只展现了一个背影和模糊的脸，但我们知道他无所不在，第一次，宾虚在快渴死的时候祷告：“我的神啊，求你救救我！”，耶稣就自然而然地出现在他的面前，给了他一瓢水引用。那个罗马军官看到耶稣的时候，竟然不敢直视他的平和，暴力在爱的面前退却。第二次，宾虚在救执政官的时候，执政官对宾虚说：“你的神救了你，也顺便救了罗马军队”。第三次，耶稣在死后升天的刹那，因着艾斯特对耶稣的信心，救好了宾虚的母亲和妹妹的麻风病。神从来没有离弃过宾虚，只要犹太人信他，不抛弃他，按神的话语做事情，犹太人就能在全世界建立起上帝的国度！

　　影片中最震撼人心的场面是赛马的场面。细心的人应该会发现，米斯拉有犀利的战车，有健硕的马，更主要的是，他御马的方法是用鞭子，用鞭子狠狠抽打；而宾虚是用“爱”来驾驭马，他根本就没有带鞭子。尽管在体育竞赛中，暴力似乎比爱更有力量，而我们看到的结果是爱对暴力的完胜。宾虚完胜，而米斯拉身死。整个画面拍得很唯美，1959年是没有电脑特技的时代，那是一个真实而动人心魄的场面。没有谁看到这个场面不热血沸腾的！

　　评分10分。近乎完美的片子。里面还有一个非常有意思的人是那个阿拉伯酋长，非常可爱。那四匹马也拍得非常好，竟然能拍出马的个性和趣味出来，有的淘气、有的暴烈、有的沉稳、有的冲劲十足，只有爱马的人才能发现马的这些特质，而一个只把马当作工具的人，他眼里的所有的马都是马，都是一种不同于人的动物存在，是不可能发现人和马之间这种上帝赐予的同样的“爱”，这种爱也能产生出伟大的力量。导演重笔描述人和马之间的感情，不是为了煽情，而是为下一场赛马的大戏作为铺垫，是为了说明“爱比暴力更有力量”这一电影主题。
　　（我转载的） 花了三个静悄悄的夜晚，终于在感慨中欣赏完这部气势磅礴的电影！
　　
　　
《宾虚》，不管在哪里一方面，音乐音效、服装美术、场面背景、演员、导演，它都完胜于其他任何一部电影！即使以现代的眼光来看，依然比现代的许多电影优秀的多；哪怕是那一段用模型制作的海战场面，依旧刻画得惊心动魄！50年前，整整50年前，用简陋的拍摄手法，制造出了一部描写仇恨与友情、爱情与战争、希望与饶恕、矛盾与信仰的史诗电影！无愧于获得了最多的奥斯卡奖——十一座小金人！而这一记录直到1997年的《铁达尼克号》和几年前轰动一时的《指环王
国王归来》才被打平！但很显然，后两者可以说是使用了高科技的拍摄技术和逼真的数码特技，让他们得以与《宾虚》平起平坐！
　　
　　
对于这部电影，每个方面和每个细节都让我影响深刻。
　　
　　
影片高_潮之一的战车竞赛，如此高速运动中的场景，竟然拍摄得如此舒服、精彩、清楚、明白，甚至没有运用“胶片合成”的手法，实实在在的拍！太另人吃惊了！
　　
　　
而电影的内涵更加打动人。“宽恕”——电影在诉说这个很难让人理解的话题。或许又是中、西方文化的差异，让我在思考，是不是，我们中国人也要去饶恕那些侵略过我们国家的人？其实，不单单西方宗教的代表耶稣教教导人们要宽恕，中国或亚洲宗教的代表佛教也是在传播宽恕。“得饶人处且饶人”！
　　
　　
我想，我们牢记历史、宣传抗日精神，不是让我们去仇恨日本人或者德国人，更不是去为了报仇雪恨，而是，铭记历史、记住那曾经犯下的错误，不要再让历史、黑暗的历史再现，重蹈覆辙！
　　
　　
如果你没有看过这部片子，那么我推荐你去欣赏，你会感悟许多东西，特别是现代人的种种……
上一贴：老白看电影之《生死朗读》 音乐很好听,故事很感人,剧情不是中国现在电影,电视剧的发财了,出名了,升官了,总之很不错 [《宾虚》观后感——转]
看过《宾虚》，震撼良久，这是怎样的亲情、友情、爱情的歌哭，是怎样的人间苦难的悲鸣，是怎样的人性的赞歌，《宾虚》观后感——转。
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　　主人公犹大宾虚是犹太朱迪亚国的王子，最为富有的人之一，有金钱、地位、厚望和幸福的家庭，谁能想象得到这样一个人承受了可能我们一生想都想不到的世变。但我欣慰，上帝是神能仁慈的，是他的意愿，耶和华诞生在马槽里了。传福音，谋福祉，最后，用肉体的痛苦换回了黎明的希望。三位一体的耶稣，不是威严的形式，而是人民的救世主，相信吧！一切都会好起来的。
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　　罗马占领东部诸国后，派了总督和护民官来治理朱迪亚。护民官米撒拉是罗马人，小时候与犹大一起生活，建立了深厚的友谊。犹大的预感果然成真，米撒拉让犹大帮他治理朱迪亚，这“治理”，是残害。
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　　犹大要反对米撒拉，被巫流放去当奴隶，很多人都死在途中，凭借对亲人的担忧，他应该说是忘记了自己的一切，病痛，折磨等对他来说已经不重要了。每划一桨，复仇的心就增强一分，但最后终于没有把复仇当作最终归宿，应该说是在途中基督圣子的水吧！
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　　米撒拉的变化说明了权利的诱惑之大，观后感《《宾虚》观后感——转》。在那个时代，凯撒大帝就是他们的上帝，能站在凯撒的旁边是至高的荣耀。为了这荣耀，米撒拉做了。人民生活在水深火热之中。在朱迪亚，有犹太人，阿拉伯人等十几个人种，唯独罗马人最为傲慢，尊贵。罗马人要开辟新的疆域，东方，要让条条大路通罗马。黎民百姓，等待着你们的将会是什么？
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　　谁能在以奴隶为动力的战船上撑到半年？犹大，他做到了，他已经熬了三年多了，为了信念——亲人，仆人，臣民……
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　　说来也巧，上帝眷顾这样的人，当然主要还是自己的毅力。他恰巧被执政官审问，在敌军战船进攻时，执政官亚里士没有铐住他的脚，这意味着在船沉时，他可以逃脱。偏偏船沉时他救了执政官。再冰冷的人的心也是肉长的，执政官认他做儿子，他成了骄傲。
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　　为了信念，他回到了朱迪亚。和米撒拉赛马。米撒拉手段卑劣，最后，自己害了自己，被多匹马踏伤，临死前还说比赛还没结束。这精神虽值得敬佩，但用错了地方。
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　　相反，犹大以德报怨，如果犹大用邪恶对付邪恶，那么他与米撒拉又有什么区别呢？ ­
　　
　　再有，犹大对待仆人像亲人一样，就像我国著名爱国诗人陆游所说：“他亦人子矣”。犹大的天性近乎于神，但也还毕竟是人，他总是不忘复仇。是最后基督的死治好了他的母亲和妹妹的天花病，更为重要的是拿走了他的心中复仇的利剑。这犹大并不是出卖耶稣的犹大，但冥冥之中，犹大与圣子、圣父有着相同的美德。
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　　结尾的一个牧羊人和一群绵羊不仅又使我想到了耶和华抱着一只小绵羊。 ­
　　
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　　〔《宾虚》观后感——转〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】