苏秦和公孙衍，张仪的先后关系(公孙衍张仪的为人)

因为对《史记》的错误理解，很多人都认为苏秦和张仪是同一时代的人，原因是史记的两个列传，张仪列传和苏秦列传，后来的人人认为这是姊妹篇，于是就有了后来的苏秦为了帮助张仪用激将法迫使张仪投奔秦国，并帮助张仪打通关系的事情。

但是在真实的历史中，这两个人不在同一时间段，张仪是先出现的，而苏秦是在张仪去世之后才出现的，1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书，经过整理后，定名为《战国纵横家书》，共27章，全书分三部分，第一部分十四章，是苏秦的书信和谈话，提供了有关他的信史料，据考证苏秦的年代在张仪之后，即燕昭王时代。与张仪的连横同时对峙的为犀首，即公孙衍的合纵。

扩展资料

《战国纵横家书》可以订正《战国策》、《史记》等书籍的一些错误。本书的发现为进一步研究战国史提供了珍贵的史料。在《史记》中，记载有一个“鬼谷先生”，他是苏秦、张仪二人的老师。但是这个传奇的鬼谷子，在先秦文献并无更多事迹，很难说是真实存在的人物。传世的《鬼谷子》也大概率是六朝伪托，在《汉书·艺文志》中有《苏子》《张子》，却无《鬼谷子》。

根据《苏秦列传》，苏秦死于齐闵王时期，尚在张仪之前；根据《燕召公世家》，苏秦在燕易王时为避祸进入齐国反间，最后在燕王哙时死于齐国，这里就存在很大的时间矛盾。早在《孟子》就有记载，燕王哙因为禅让闹剧，被齐宣王趁火打劫而死，这年是公元前314年。而齐宣王于前301年去世，之后才是齐闵王即位。如果苏秦死于齐闵王时期，就绝对不可能死于张仪之前和燕王哙时期。

历史学家杨宽考证出苏秦是燕昭王派来齐国的间谍，于公元前285年事情败露后被齐闵王处死。那么苏秦就比张仪晚去世十五年，两人主要活动时间也相差二十多年。可见，苏秦应该是比张仪更晚的人物，这更加证明鬼谷子只是传说人物，而张仪是纵横家鼻祖。

参考资料：百度百科-战国纵横家书

这里的历史有一点模糊和争议，因为根据野史，或者大秦帝国的那本小说，（那本我全部读完了）苏秦和张仪是同时期的人，并且同为鬼谷门下的纵横家，只是一个主张合纵，一个主张连横。但后来据考证，苏秦和张仪并不是年代如此接近，而是张仪先苏秦几十年登上政坛，而当公孙衍则是和张仪同期的政坛人物，政治主张也是合纵，而与张仪相对，所以我大秦帝国之纵横可能是根据考证后的历史来进行的编剧，所以只有张仪和公孙衍，而此时，苏秦还未出现。 苏秦和张仪师出同门，受业于鬼谷子。同时出山，苏秦先得遇，苏先实行连横而秦不纳，后去赵国做合纵。苏一开始为了让自己的策顺利进行，使计让甚穷困的张仪士秦，没想到张仪的三崔不烂之舌太厉害啦，竟成自己连横的破坏者。总的来说，是苏秦先在六国走红，等到张怡走红的时候，苏秦已经入土了···至于公孙衍，好像没有什么印象 个人以为，苏秦是公孙衍的原型。 1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书，经过整理后，定名为《战国纵横家书》，共27章，全书分三部分，第一部分十四章，是苏秦的书信和谈话，提供了有关他的信史料，据考证苏秦的年代在张仪之后，即燕昭王时代。与张仪的连横同时对峙的为犀首，即公孙衍的合纵。在《史记》和《战国策》的记载中。张仪和前面几个人物的年代基本正确，而只是把苏秦的经历提早了约三十年。再还有，《战国策》的成书要略早于《史记》，与马王堆汉墓出土的帛书相比较，《战国策》中的谬误较多，基本失去历史价值。而《史记》中，《史记．苏秦列传》的错误和《史记·张仪列传》记载“苏秦恐秦兵之至赵也，乃激怒张仪，入之于秦。”的说法是照搬《战国策》的记载所致。