佛教 怎么对付 自己的 邪恶面 心魔 恶念 恶面(佛说如何去除心魔)

佛教有很多种修行的方法来处理的。
六度波罗蜜，简称“六波罗蜜”，是佛祖传授菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，为所有佛弟子所效仿遵循力行，分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜，简称“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，其中，“波罗蜜”（一称“波罗蜜多”，“多”是缀词，可忽略不计），是梵语到音译，意为“渡彼岸”。佛教将我们这些世俗的人及众生所处的“以妄为我，随心四相流转造作恶业，身处苦海而不自知”的状态称之为“此岸”，把达到明心见性、解脱生死、超越轮回的境界称之为“彼岸”，以佛法为指引，自此岸达到彼岸的过程称之为“波罗蜜”。
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。如《妙法莲华经》：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。 人是有思想的，有善的一面，也有恶的一面，在处理一个问题时，两种思维都可能产生，这时就要尽量把握自己，去掉恶的，选择善的。听净空大师讲过一句话，就是“不怕念起，就怕觉迟”。当自己心里出现恶念时，要想到这不是自己的选择，而是心魔。要压制自己，包括不断念佛，转移思路，控制行动。 对此佛教有八万四千法门（很多的意思），比如念佛，耳根圆通法门，修十善业，禅修，戒律，诵经，结印持咒，布施等等，都可以消除自己的恶念，都可以成就。佛家对机说法，选一个适合自己根器的法门，就是最佳法门。 祖师大德告诫我们：恶念原属妄想，若不觉照、对治，便成实恶。反之 若能觉照、对治，则妄想灭而真清静净心就显现矣了。对治方法就是观察恶念的过患、果报——首先伤害的是自己，将来还会因此而堕落。同时，张扬自己善心要——慈悲、包容、宽宏大量等，诸恶莫作，众善奉行，身心健康，才能获得真正的解脱自在。 其实最好的办法是念佛，念头你是不可能完全消灭的，如果你完全没有了念头，那你和石头就没有区别了，因此你只能把念头定在一个点上，依靠念佛，心中只想着阿弥陀佛，长此以往，你就能做到一心不乱，只想佛号，那么那些妄念自然就消失了 忏悔，修定，消业，深入诸法实相 凡夫可以念佛求加持，也可以自己改变观念修行，有些涉及到难以改变的习性，需要下比较多的功夫才能改掉。 恶即善，魔即佛没有分别只在于他要做什么为什么而做，如蛇毒能杀人也能治病，人参能补养也能杀人 念佛比较好